今井登志喜『歴史学研究法』と私
目次・序・１・２ ６の４ トップへ
NOTE
私がこの本に出会ったのは、昭和４９年（１９７４）の大学１年の時である。
新入生向けの導入講義があって、その講義で使われたものである。
それは、テキストという指定がなければ、おそらく自分では絶対に見ない、
と思われるような、旧字体の本だった。
今井の本をテキストに指定した先生は、
この本の後半の、史料批判実例部分を使って、
武田信玄と小笠原長時の戦い「塩尻峠の合戦」の、
史料解読と史料批判の実例の解説を、されただけだった。
要するに、前半の理論部分には全く触れないで終わったのである。
ところが、私が気になったのは、前半部分だった。
講義で触れられなくても、前半は一同の共有認識なのだろう、という認識でいた。
しかし今となっては、その辺のことも何とも言えないような気がする。
私は、その本の冒頭に、書かれた時が昭和１０年である、と書いてあるのに引っかかった。
昭和１０年といえば、騒然とした時代が思い起こされる。
１９２９年（昭和４年）世界恐慌。
１９３１年（昭和６年）満州事変。
１９３２年（昭和７年）５・１５事件。
１９３３年（昭和８年）国際連盟より脱退。
１９３５年（昭和１０年）天皇機関説問題化。
私の昭和の時代の認識の背景にあったのは、
『読売新聞にみる昭和の４０年』『報道写真にみる昭和の４０年』という、
読売新聞が出した２冊の本である。
前者は読売新聞の縮刷版、後者は報道写真集である。
これらを背景に、それまで収集してきた自分の知識では、
この時代は、戦争と言論弾圧の時代である、という印象だった。
その時代に書かれた本、というのに引っかかったのである。
何が書いてあるのだろうと、思って見てみて、旧字体なのに目がくらくらした。
それでも、と見ていて引っかかったのが、偽造・贋作の話、虚偽・錯誤の話であった。
国定の小学校国史では、天皇陛下は神様の子孫、と教える時代が４０年も続く状況だったのに、
大学ではこんな話を書いている人がいたのだ。
（国定日本史教科書については、山住正巳著『教科書』岩波新書１９７０年・ｐ５８などを参照のこと）
人間精神のバランス上、当然こういう人もいたはずだ、と、思いつつも、
どうして検閲に引っかからなかったのだろう、と、腑に落ちない思いであった。
そして私には、この本に出てくる、偽造・贋作に関する数多くの事例が、暗に、
記紀（古事記・日本書紀）の記述を指しているように思われてならなかったのだ。
たとえば以下のような文章。
＊＊＊＊＊＊＊＊
「偽作」（贋造）のできる動機はいろいろかぞえられる。
すなわち好古癖、好奇心、愛郷心、虚栄心等に基づく動機、宗教的動機等が挙げられるが、
とりわけ利益、殊に商業的利益の目的を動機としたものが、最も多いのである。
そしてこれらの動機に基づく偽作は、ほとんどすべての種類の史料に行き渡っている。
〔古文書〕 これもまた偽作がすこぶる多いものである。
すなわち西洋の方では、領地等の権利を安定堅固にするため、中世時代に多く偽文書が作られた。
そのほか自己の家格をよくするための虚栄心から来る偽文書がある。
わが国でも戦の感状などの種類が偽造されている。
なお西洋の方では、教会に偽文書が多くある。
ローマ法王に関する著名な偽イシドールス法令集というようなものは、
偽文書としてよく挙げられるものである。
〔系図〕 東西とも、古くから贋系図が多数ある。
これはそれによって家格を誇ろうとする心理から来るのであるが、
また古い頃の諸侯武士等は、自家に由緒をつける政治上の必要もあった。
英国中世の記録として名高いアングロサクソン年代記を見れば、
英国のいわゆる七王国の諸王家は、ことごとくウォーダンの神の後裔になっており、
はなはだしいのは、ウォーダンからさらにアダム、イヴまでさかのぼっているのがある。
わが国の系図は、多数いわゆる源平藤橘であり、偽作が過半であることは言うまでもない。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊
これを読むと、天皇家の神話というのも、西洋に比すれば似たり寄ったりの、
由緒をつける政治上の必要から生れた文献なのだろう、という気がするではないか。
『記紀』は古代の政治表現に類するものだろう、と私は思う。
『古事記』の最古の写本が南北朝ということであれば、
南北朝時代の政治表現の可能性さえも、あるのではないかと思う。
いずれにしても、天皇家が古い権威の家系であることは疑いはなく、
天皇家が尊重されることに異論はないが、
神の末裔とまであがめることはないように思う。
私にとって、今井登志喜は、厳しい政局の中で、天皇神話を相対化するための事例を提供した人であった。
その勇気と良心は、たたえられていいものだと思う。
今井登志喜『歴史学研究法』の最初のもの、昭和10年岩波講座版の小冊子については、
ネット古書店経由で、500円で現物を手に入れた。ネット経由であるから、2000年以降だと思う。
それによれば、昭和10年5月8日印刷、昭和10年5月12日発行、である。
昭和10年天皇機関説問題の動きを見ながら書かれたような、そんな執筆状況ではなかったかと思われる。
今回、郷里の歴史に疑問を持った。そして、戦国時代について考えるのに、江戸時代の流通本を使うのは良くない、
と言う必要があった。それで、ちょうど該当する、同時代の史料批判実例部分を、誰でも読めるようにしたいと思った。
歴史は全国どこにでもある。その土地の人達が、自分で考える必要があることも多いのに、考え方や実例を知らないままでいるのは、
具合が悪いだろうと思ったのである。
中でも、「どうやらはっきり嘘らしいとわかる実例」というものの存在を、みんなが認識する必要があるのではないかと思った。
どうして本当のことが言えなかったか、言わなかったか、その心情に思いを致す。
そのことが、自分の日常にもあることとして、時代を超えた人間心理を理解するのに、役に立つのではないかと思う。
同時に、現代でも奇抜な着眼（いや常識？）とも思えるような、前半部分も、現代人に読めるようにしたいと思った。
２００９年１１月２０日
＊＊＊
戦前版の小冊子と、戦後の東大新書版との大きな違いは、
戦後の東大出版版は、「旧かな遣い」が「現代かな遣い」に、
副詞や助動詞のところどころが、漢字から「かな」に、
最後の事実認定の修正が加わった「補正」が追加され、
戦前版に掲載されていた波間右近進あての、信玄の直筆古文書の写真が、
戦後版では消えている。
漢字の旧字体については変更なし。
以上のようなものだろうか。
（2011年3月5日）
追加注記（２０１３年１月５日）
上記、２０１１年３月５日注記中、「信玄の直筆古文書の写真」というのは、
本文はおそらく、信玄配下の右筆の筆でしょう。
私が今井著で一番心打たれたのは、冒頭文です。
それが、やがてこの世を旅立とうとする人の、遺言であることを示していたからです。